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佛教故事精选

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小鱼子呀

回复 1 楼 2016-11-24

孔雀明王的传说

  孔雀明王,亦称孔雀大明王,汉译有摩诃摩瑜利罗阇、佛母大孔雀明王等。

  此尊相传为毗卢遮那佛或释迦牟尼佛的等流身。密号为佛母金刚、护世金刚。在密教修法中,以孔雀明王为本尊而修者,称为孔雀明王经法,又称孔雀经法。为密教四大法之一。一般明王多现忿怒像,令普通人有难以亲近之感。而此一明王则形象优雅、慈蔼可亲,而且以甚具诗意的孔雀为坐骑。

  据《孔雀明王经》所载,佛住世时,有一位比丘遭毒蛇所螫,不胜其苦。当阿难向释尊祟告之后,释尊乃说出一种可供祛除鬼魅、毒害、恶疾的陀罗尼,此即孔雀明王咒。此外,在久远以前,雪山有一金色大孔雀王,平素持诵该咒甚勤,因此恒得安稳。有一次,由于贪爱逸乐,与众多孔雀女到远地山中嬉游,而未诵该咒,因此为猎人捕捉。他在被缚之时,恢复正念,持诵该咒,终于解脱系缚,得到自由。释尊的这些开示,就是孔雀明王及其陀罗尼为世人所知的开始。

  孔雀明王的形像,一般都是白色,穿白缯轻衣。有头冠、璎珞、耳珰、臂钏等装饰,乘坐金色孔雀。现慈悲相,有四臂,分别持有吉祥果及孔雀尾等物。其形像, 《大孔雀明王画像坛场仪轨》云(大正19·440a) :

  ‘于莲华胎上画佛母大孔雀明王菩萨。头向东方,白色,着白缯轻衣。头冠、璎珞、耳珰、臂钏,种种庄严,乘金色孔雀王,结跏趺坐白莲华上或青绿花上,住慈悲相。有四臂,右边第一手执开敷莲华,第二手持俱缘果,左边第一手当心掌持吉祥果,第二手执三、五茎孔雀尾。’

  四种持物中,莲华表敬爱,俱缘果表调伏,吉祥果表增益,孔雀尾表息灾。白莲座表摄取慈悲的本誓,青莲座表降伏之意。据密教相传,此明王是毗卢遮那如来的等流身,具摄取、折伏二德,故有上述二种莲座。此莲座谓之为‘孔雀座’ (mayurasana)。

  按照中土佛经的说法,孔雀出生后,生性凶残,好食人肉,且能从四五十里外吸人食肉,他居住的大雪山,方圆五百里没有人烟。一天佛祖游历来到大雪山,被孔雀张口鲸吞,将佛祖的丈六金身吸入腹中。佛祖无奈,只得破其背而出,用他自己的说法就是“本欲从其便门而出,却恐有污佛体,故破其背而出,踏至灵山。”

  后来佛祖将孔雀“踏至灵山”后,心中起了杀意,想想咽不下这口气,于是对手下说,吾欲为众生降灭之。一千众佛一听,那还了得,先不说这孔雀的父母凤凰出世时,连佛祖的菩提树都还不知在何处,光是那孔雀的兄弟大鹏金翅鸟,也不是一个善相与的主(大鹏金翅鸟以善吃龙而着称)。于是一千菩萨,佛陀,罗汉,尊者,齐声劝告说:“尊从其体出,伤之如伤尊母。” ,我们的释迦牟尼尊者权衡了利弊,找了个台阶下,照他后来宣扬的说法是“故宽之,且封为‘孔雀大明王菩萨’,受无上自在加持,以空乏其性。”

  将快活了这么久的孔雀以一个“佛母孔雀大明王菩萨”的名号,困在了灵山上。后来果不其然,大鹏金翅鸟闹将起来,杀上西方极乐,打得满天神佛找不到北,最后佛祖无奈,定下了计策,和大鹏约战数日之后,点上佛界众生,和大鹏斗了几天几夜,方才擒下,带回灵山后,封为大鹏明王,依样困住。不过大鹏乃孔雀兄弟,故佛祖人前还会尊称他为舅舅。

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唐僧爱灭绝师太

回复 2 楼 2016-11-24

马祖与猎人

  有一天,猎人追赶一队鹿群,经过马祖的住庵门口,马祖特地来堵着他。

  猎人问:“和尚,你看到一群鹿过去吗?”

  “你是什么人?”

  “打猎的。”

  马祖不答他的话,却反问说:“那你会射箭吗?”

  “当然会。”

  “你一箭射几个。”

  “一箭一个”。

  马祖一副漫不在乎的样子说:“那你并不会射箭啊!”

  “和尚,你也懂得射箭吗?”慧藏问。

  “当然会。”

  “那你一箭可以射几个呢?”

  “一箭可以射一群。”马祖说得轻松自然。

  猎人便说:“彼此都是生命,又何必一箭射它一群?”

  马祖笑了:“你既然知道彼此都是生命,那么你为什么自己不射自己呢?”

  慧藏说:“如果要我自己射自己,实在无法下手!”

  马祖看着他,哈哈大笑,笑得猎人莫名其妙,只有呆呵呵地望着他笑。

  他笑过了一阵,自言自语地对着猎人说:“这家伙!旷劫的无明、烦恼,今天总算顿时休息去了吧!”

  猎人被他一语惊醒,当时就毁弃了弓箭,自己用刀来割断了头发,跟着马祖进庵,自求出家为僧了。是为慧藏禅师。

  出家以后,慧藏在厨房打杂。有一天,被马祖看到了,便问:“你在做什么?”

  慧藏说:“牧牛么!”

  “你怎样牧牛啊?”

  “只要觉得它落草去了,便把它的鼻子扭转来。”慧藏答。

  马祖说:“好!你会牧牛。”

  慧藏听了,一句话也不说,自顾自地休息去了。

仗剑西来客

回复 3 楼 2016-11-24

不能成佛

  禅一样讲究成佛,因为佛是一种真谛,是大彻大悟后的心境。很多和尚为了这可能会花上数十年,甚至一生的功夫。他们并不知道成佛只是一种心境,不可妄求,否则只会越修离佛越远。青年时候的马祖就是如此,幸好,他还有一个得道的师父怀让。

  那时,马祖整天呆呆地坐在那里参禅。佛堂前的花儿开了,他看不到,天上的朗朗晴空,他没注意到;甚至连木鱼声,他都听得快没有感觉了。他只是枯枯地坐在那里。这些都被师父怀让看在眼里,过了很久,怀让准备开导他了。

  怀让问马祖:“你整天在这里坐禅,到底想要得到什么呢?”

  马祖答道:“我想成佛呀。”回答干脆利落,不带任何迟疑。

  怀让不声不响,从墙边拿起一块砖头,在马祖附近的石头上就磨了起来。起初,马祖没有注意到。当他注意到了时,完全被老师的行为吸引了。马祖不解地问:“师父,您磨砖头作什么呀?”

  怀让若无其事地说:“我磨砖头作镜子啊。”

  “磨砖也能作镜子?怎么可能呢?”

  怀让却并不惊奇,仍然语调平缓。他说:“磨砖头不能作镜子,那么坐禅又怎么能成佛呢?”

  马祖就问道;“怎么样才能成佛呢?”

  “这道理就好比人们驾牛车。如果车子不走了,你是打车?还是打牛?”看到马祖无法回答。怀让又说:“你是学坐禅,还是要成佛?如果学坐禅,弹并不在于坐卧。如果要成佛,佛无定形。对于变化不定的事物也不应该有取合。你执着于坐禅,那不能成佛,反而是背道而行了。”

  禅的智慧

  禅要不执着、禅无定法。无论是参禅,还是追求佛家真如都不能死死地抓住具体的外物和形式因素,那样只能是背道而行。成佛也是禅师的一大追求,只是禅家的佛已经没有神圣的彼岸光芒,他是任何人都可以接触的,他就在你开悟的瞬间。